Shrimad-Bhagvat-Gujarati-As It Is-Skandh-2-Adhyaya-2-શ્રીમદ ભાગવત-મૂળ રૂપે-સ્કંધ-2-અધ્યાય-2

GO TO 

INDEX PAGE     PREVIOUS PAGE   NEXT PAGE

ગીતા રહસ્ય-૧૦૫-જ્ઞાનેશ્વરી-અધ્યાય-૧૮

અધ્યાય-૧૮-મોક્ષસંન્યાસયોગ-૧

આ અધ્યાયના શરૂઆતમાં અર્જુન –શ્રીકૃષ્ણને પ્રશ્ન પૂછે છે-કે-

“ત્યાગ” અને “સંન્યાસ” એ બંને શબ્દો જુદા જુદા છે,પણ એ બંનેનો અર્થ તો 

“ત્યાગ” હોય એવું જ સમજાય છે. જો આ બંને શબ્દો માં ફરક હોય તો –

“ત્યાગ” અને “સંન્યાસ” એ બંને શબ્દોનો સાચો અર્થ મને સમજાવો.(૧)

ગીતા રહસ્ય-જ્ઞાનેશ્વરી-૧૦૪

આ જે સર્વ દ્રશ્ય જગત છે,તે અસત્  હોવાથી-તે- સત્નું રૂપ નથી.પરંતુ 

જે સાચે જ સત્નું સ્વરૂપ (પરમાત્મા) છે-

તે સત્નું રૂપ દૃષ્ટિગોચર (દેખાતાં) થતાં –આત્મસ્વ-રૂપ ની પ્રાપ્તિ થાય છે.

ॐ કાર અને તત્-કાર થી “કર્મો” બ્રહ્મરૂપ થાય છે.કર્મો –સત્ (ઉત્તમ) બને છે,

તેમ છતાં –

Shrimad-Bhagvat-Gujarati-As It Is-Skandh-2-Adhyaya-1-શ્રીમદ ભાગવત-મૂળ રૂપે-સ્કંધ-2-અધ્યાય-1

GO TO 

INDEX PAGE     PREVIOUS PAGE   NEXT PAGE

Hari Paath-By Gnaneshvar-હરિપાઠ-જ્ઞાનેશ્વર

ગીતા રહસ્ય-જ્ઞાનેશ્વરી-૧૦૩

જે અનાદિ પરબ્રહ્મ છે,અને જે જગતનું તથા સર્વનું વિશ્રાંતિસ્થાન છે.

તેના –એક –જ-નામ –ના ત્રણ પ્રકાર છે. ॐ –તત્- સત્

ખરેખર તો તે બ્રહ્મનું કોઈ નામ કે કોઈ જાત નથી.

પરંતુ અજ્ઞાની જનોને તેમના અજ્ઞાનના અંધકારમાં

તે બ્રહ્મને ઓળખી શકે તે માટે વેદોએ તેને નામ આપ્યું છે.