Rajnish(Osho) Hindi PDF -E-Books-online free

Atma Puja Vol 1
Atma Puja Vol 2
Atma Puja Vol 3
Ari Main To Ram
Antar Ki Khoj
Asambhav Kranti
Anant Ki Pukar
Anand Ganga
Amrit Ki Disha
Amrit Dwar
Agyat Ki Aur
Aath Pahar Youn Jhumte
Aankhon Dekhi Sanch
Ajhoon Chet Ghawar
Ami Jharat Bigsat Kanwal
Athto Bhakti Jigyasa Vol1
Athto Bhakti Jigyasa Vol2
Bharat Ka Bhvishya
Bahuri Na Aisa
Bhakti Sutra
Bharat Ki Khoj
Bin Ghan Parat Puhar
Birhini Mandir
Chal Hansa
Dariya Kahe Sabad
Deepak Bara Nam Ka
Dekh Kabira Roya
Dhai Akhar Prem Ka
Ek Ek Kadam
Guru Pratap
Hansa To Moti Chuge
Hari Bolo Hari
Jagat Taraiya
Jeevan Rahashya
Jeevan Sangeet
Jo Bolein To Hari
Jyon Machhali Bin
Jyoti Se Jyoti Jale
Jyun Tha Tyun
Kahe Kabir Diwana
Kan Thore Kankar
Kano Suni So
Karuna Aur Kranti
Kashta Dukh Aur Shanti
Kople Phir Phoot
Kranti Sutra
Krishna Smrati
Kya Ishwar Mar Gaya Hai
Kya Sove Tu Bawari
Mahavir Vani Vol-1
Mahavir Vani Vol-2
Na Kano Suna Na Ankhon Dekha
Naam Sumir Man
Nav Sannyas
Neti Neti
Osho Dhyan Yog
Ek Omkar Satnam
Bahutere Hain Ghat
Phir Amrit Ki Bund
Padi Phir Patto Ki
Prabhu Mandir Ke Prem
Hai Dwar Prabhu Ka
Prem Ke Phool
Prem Rang Ras
Ram Duware
Samadhi Ke Saptdwar
Sambodhi Ke Kshan
Santo Magan Bhaya
Satya Ki Pahli Kiran
Shunya Ka Darshan

Gujarati-Ramayan-Rahasya--ગુજરાતી-રામાયણ-રહસ્ય-૨૧૦

રાવણ એ –અહંકાર,મોહ -વગેરે દુર્ગુણોનું પ્રતિક છે.રાવણનાં દશે માથાં અને વીસ હાથ સાથે કાપી નાખવા છતાં તે મરતો નથી.સામાન્ય રીતે,માથું એ બુદ્ધિ અને વિવેકનું પ્રતિક છે.અને હાથ એ કર્મનું પ્રતિક છે. તુલસીદાસજી કહે છે કે-શ્રીરામ વિવેકબુદ્ધિથી,અને હાથ દ્વારા બાણ ચલાવવાનું કર્મ કરી,મોહ રૂપી રાવણનું માથું કાપે છે,પણ પાછું તે મોહનું માથું ઉગી આવે છે.

Gujarati-Ramayan-Rahasya--ગુજરાતી-રામાયણ-રહસ્ય-૨૦૯

રાવણ દુર્ગુણોનો પ્રતિનિધિ છે.અને દુર્ગુણોનો સ્વભાવ છે સંગઠિત થવાનો.સદગુણો સંગઠિત થઇ શકતા નથી.જેમકે-વિશ્વામિત્ર અને વશિષ્ઠ વચ્ચે કે રાજાઓ-રાજાઓ વચ્ચે સંગઠન નથી.એટલે કે આ સદગુણ વચ્ચે વિરોધ ચાલે છે.સદગુણોવાળાનો ઉદ્દેશ –આ લોકમાં પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરવાનો હોય છે,તેમને પોતાની,અને પોતાના સદગુણોની જાહેરાત કરવી ગમે છે,અને ગુણગાન કરાવતી વ્યક્તિઓ સામસામી ટકરાય છે.વિરોધ થાય છે.તેમની વચ્ચે-સંગઠન થઇ શકતું નથી,દરેક પોતપોતાના વાડા -“વાદ” –મંદિરો ને આશ્રમો બનાવીને બેસી જાય છે.

Gujarati-Ramayan-Rahasya--ગુજરાતી-રામાયણ-રહસ્ય-૨૦૮

તુલસીદાસજી કહે છે કે-પરશુરામનું ચરિત્ર નદી જેવું છે,તે નદીમાં જયારે ‘અહંકાર’ની રેલ આવી ત્યારે શ્રીરામ તેના પર બંધ બનીને પધાર્યા.પરશુરામજી “પ્રકાશ” સ્વરૂપ છે,

પ્રકાશ આંખને સહ્ય (સહી શકાય તેવો) હોય ત્યાં સુધી વાંધો નહિ,પણ જો પ્રકાશ અતિ તીવ્ર બની જાય તો,તે આંખોને આંજી નાખે ને કશું જોઈ શકાય નહિ,(અંધારું થાય) અંધકાર જેમ કામનો નથી,તેમ તીવ્ર પ્રકાશથી થતો પણ અંધકાર –એ પણ અંધકાર જ છે,તે કશા કામનો નથી.શ્રીરામે રાવણનો દુષ્ટતા-રૂપી અંધકાર હટાવ્યો ને પરશુરામનો તીવ્ર પ્રકાશનો અંધકાર પણ હટાવ્યો.

Rudraashtaadhyayi-Gujarati Translation-રુદ્રાષ્ટાધ્યાયી

Thanks to Kunal Bhatt for providing this book